Научный коммунизм - быт при социализме и коммунизме

Под бытом в широком смысле этого слова понимается всявнепроизводственная сфера человеческой жизни. В этом плане бытсоотносится с производством и профессиональным трудом. Однако трудоваядеятельность людей не ограничивается лишь областью производства, ав какой-то мере продолжается и в быту. Поэтому понятия «труд» и «быт»содержат в себе элементы не только различия, но и общности.

В более узкой трактовке быт — это сфера удовлетворения потребностейчеловека, включающая жилище, одежду, питание, уход за детьми ипрестарелыми (а значит, и разделение необходимого для этого труда), атакже досуг, т. е. времяпрепровождение, не связанное с выполнениемфункциональных общественных, семейных и др. обязанностей индивида,планируемое и осуществляемое им всецело по своему выбору иусмотрению.

Разумеется, границы между бытовым трудом и досугом относительны иподвижны: как занятия домашним хозяйством, так и другие затраты времени,диктуемые прежде всего необходимостью, могут в той или иной мересовпадать с желаниями человека, быть для него объектом бескорыстногоувлечения.

Как в широком, так и узком понимании быт, его структура, характеропределяются господствующими в обществе производственными отношениями, анепосредственно — формой присвоения материальных благ. Вместе с тем рядего сторон (например, степень механизации предприятий общественногообслуживания и домашнего хозяйства и обусловленное ею разделениебытового труда) зависит непосредственно от уровня развитияпроизводительных сил.

В быту удовлетворяются как материальные, так и духовные потребностичеловека. Духовная сторона быта не есть что-то внешнее по отношениюк материальной. Элементы духовной культуры (моральные, эстетические идругие) органически включены уже в само материальное потребление:достаточно сказать, что, например, одежда и жилище человека всегдаотвечают его не только утилитарным, но и нравственно-эстетическимзапросам, а «человеческая форма приема пищи» (К. Маркс) предполагаетсоблюдение определенных нравственных и эстетических норм. Но в сферебыта существуют и чисто духовные формы труда, происходит удовлетворениечисто духовных потребностей. Сюда относятся: воспитание детей исамовоспитание, культивирование определенных обычаев и традиций,общение, восприятие и усвоение информации, различные формы эстетическойдеятельности в свободное время.

Бытовой труд есть разновидность общественно необходимого труда, одноиз условий воспроизводства и функционирования рабочей силы как главногоэлемента производительных сил. Однако его социальная оценка всегда былазначительно ниже его реальной общественной ценности. Эту можно объяснитьтем, что, во-первых, в процессе бытового труда не производится новыхпродуктов, а сами результаты его относительно недолговечны; во-вторых, вусловиях эксплуататорского общества труд в быту, будучи в основномуделом женщин, расценивался как нечто второстепенное. Бытовой трудженщины в семье В. И. Ленин назвал «работою до дикостинепроизводительною, мелочною, изнервливающею, отупляющею, забивающею»(т. 39, с. 24). Поэтому развитие внесемейного бытового обслуживания(сервис) и соответственно освобождение семьи от какой-то части бытовыхработ можно рассматривать в качестве одной из сторон экономического исоциального прогресса.

Другой компонент быта — досуг также оказывает огромное влияние натрудовую деятельность людей. Однако само по себе наличие свободноговремени создает лишь возможность такого влияния. Для того чтобы этавозможность превратилась в действительность, т. е. чтобы досуг стал исредством снятия трудового напряжения, усталости, и простором дляразвития личности, он должен быть соответствующим образом организован.Организация досуга — функция как общества, так и семьи. Количествосвободного времени и характер его препровождения у трудящихся классов —важный критерий демократизма и прогрессивности общественного строя.

Социалистическое преобразование быта — сложный и противоречивыйпроцесс. Оно осуществлялось на основе преобразования всей системыэкономических и социальных отношений и, в свою очередь, во многомспособствовало экономическому, социальному и культурному развитиюсоциалистического общества. В СССР этот процесс был в значительной мерезатруднен тем, что ресурсы страны дважды истощались тяжелыми иизнурительными войнами. Партия и лично В. И. Ленин подходилик преобразованию быта с большой осторожностью, учитывая, что в этойобласти социальной жизни существует множество обычаев и традиций,поспешная ломка которых может лишь осложнить отношения междусоциалистическим государством и отдельными группами населения.

Для социалистического быта характерно прежде всего то, что онразвивается как преимущественно общественный быт. Егосоциально-историческое лицо определяется двумя важными факторами:социалистическим распределением по труду и несравненно болеепоследовательным и эффективным, чем даже в высокоразвитыхкапиталистических странах, равенством женщин с мужчинами.Социалистический быт — это также систематическое повышение уровня жизнитрудящихся. «Среднемесячная заработная плата превысила в 1980 году 168рублей и увеличилась по сравнению с 1970 годом почти в 1,4 раза. Ещеболее высокими темпами росла оплата труда колхозников. Почти в два разаувеличились выплаты и льготы из общественных фондов потребления»(Материалы XXVI съезда КПСС, с. 35). Рост материального благосостояниянарода при социализме сочетается с расширением бытового обслуживаниянаселения. Из года в год возрастает также производство и продажа бытовыхмашин и механизмов, облегчающих домашний труд. Стремительно развиваютсяи другие отрасли, составляющие материальную сторону общественногосоциалистического быта: пассажирский транспорт, связь, розничнаяторговля и т. д. Однако в целом материальное обеспечение быта ещеотстает от развития потребностей населения, что порождает подчасострые противоречия в социальной и индивидуальной жизни, в частности,неравное положение женщин и мужчин в сфере быта.

Огромные перемены в духовно-психологической стороне быта вызвалакультурная революция, сделавшая социалистическое общество самымпросвещенным и образованным обществом на земле. Ликвидациянеграмотности, осуществление обязательного 10‑летнего обучения,систематическое повышение социальной ценности образования и культуры —все это превратило «духовное потребление» в первостепенной важностиобласть образа жизни социалистического.

Дальнейший рост социалистического производства, совершенствованиераспределительных отношений приведут к устранению тех негативныхтенденций, которые порождаются недостатками организации бытовогообслуживания, повысят роль данной области общественной жизни в развитиисоциальных отношений и коммунистическом воспитании. При этомпрогресс быта будет охватывать как город, так и деревню, способствуяокончательному преодолению существенных различий между ними.

В результате все большая часть бытовых потребностей населения будетудовлетворяться за пределами семьи. Однако удовлетворение некоторыхбытовых потребностей в семейных условиях более рентабельно (с точкизрения затрат времени и сил), нежели обращение с этой целью к услугамобщественного сервиса. Поэтому тезис об абсолютном «отмирании»индивидуального быта при коммунизме представляется необоснованным.По-видимому, этот вопрос должен решаться путем создания не какого-товсеобщего стандарта бытового потребления, а оптимальных условий длясвободного выбора каждой семьей и личностью той его формы, которая имнаиболее удобна.